作者:李兴鹏·侯赛因
伊历尊贵而吉庆的三月,这是全球穆民举办纪念穆圣ﷺ诞辰的圣纪之月。秉承千年传承的教门的爱资哈尔,一直在每年的三月中举行纪念穆圣ﷺ诞辰的各种庆祝活动,本平台及时的传递爱资哈尔真实的一面,绝不是为了以此而同任何人争辩,而仅仅是阐明事实的真相。
真主《古兰经·山洞章》中说:
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
你说:「真理是从你们的主降示的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。」
纪念穆圣ﷺ的诞辰,这是一件临近真主的善功,正如真主在《古兰经·麦尔彦章》对至仁穆罕默德(愿主福安之)说:
وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
他在出生日、死亡日、复活日都享受和平。(19:15)
特定在穆圣ﷺ诞辰日,而加倍地纪念和赞念穆圣ﷺ,这是经文中要穆民大众对穆圣ﷺ道的“赛俩目”,而且真主在这段经文之后,再次重申了对穆民大众的要求——赞念穆圣ﷺ,并以穆圣ﷺ的口吻说道:
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。」(19:33)
而我们的圣人(原主福安之)本人,则在每周的周一,每周一次地(而非每年一次地)封持他所出生的这一天的斋。有人曾问至圣,你为什么在周一封斋?
穆圣ﷺ回答说:这是因为我在这一天出生,我在这一天受遣为圣。{穆斯林圣训:1162、197}
因此,穆圣ﷺ在这一天斋戒,以示对真主慈恩的感谢,这便是一种对他诞辰的纪念。而穆圣ﷺ的回答,则指明了这一天所占据的重要位置,并以此而督促世人对这一天的重视。这一点是毋庸置疑的。
而有许多传述说,穆圣ﷺ(愿主福安之)在他最后一次辞朝之际,按照他的年岁而宰了相应数量的骆驼,作为献牲。
当年,穆圣ﷺ要求穆民信众封阿舒拉日的斋戒,以纪念真主在该日拯救穆萨圣人的特恩,而允许在真主的日子里复活和纪念这些日子。真主说:
وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
“你应当以真主的一些纪念日提醒他们。对于每个坚忍者和感恩者,此中确有许多蹟象。”(14:5)
那么,穆圣ﷺ(愿主福安之)在周一封斋,除了原因是他诞生在该日外,他还指明了,在这一天,正是神圣启示开始降示之日。这些都是真主的纪念日。
所有这些经训明文,都阐明了举行纪念穆圣ﷺ诞辰的庆祝活动,以及复活这一尊贵的日子,这是以获致真主喜悦的善举;是教法所允许的合法之举。
而我们的至圣(愿主福安之),他是真主派遣来慈悯芸芸众生,以及大千世界的使者。真主说:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
你说:「这是由于真主的恩惠和慈恩,叫他们因此而高兴吧!这比他们所聚积的还要好。」
那么,举办纪念穆圣ﷺ诞辰的庆祝活动,这也是一种对真主恩惠和慈恩表现出的高兴、欢快和喜悦。这是沙里亚教法范畴内所允许的欢喜,而这对于有理智之人,确是值得深思的。
此外,真主命令作为他的仆民的我们,感谢他的恩惠和慈恩,那么还有什么样的恩惠和慈恩,能比伟大的先知受遣而诞生为圣这样的恩惠更大的恩惠呢?!那么,除了个人对主恩的感谢外,举办穆圣ﷺ诞辰的庆祝活动,这是一种集体感谢浩荡宏恩的善举,并以此而引导更多人来感谢真主的宏恩。
而伊斯兰是一个倡导社会团结的宗教,因此,倡导集体聚礼的拜功;倡导主麻的集体聚礼;倡导在两个节日拜的集体会礼;倡导集体履行大朝的功修……所有这些功修,都是以集体履行善功的方式,来寻求真主恩赏在这些社会和人道功修中的福祉与裨益。
当年,真主的使者(愿主福安之)曾命令圣门弟子毕拉勒,召唤信士们前来履行集体的拜功。圣门弟子们便争先恐后地参与到集体拜功中。那么,只要是为了好事和善举而召唤穆民大众相会相聚,这在教法上是受喜的嘉仪。而按照相应的教法规定,举办纪念穆圣ﷺ诞辰的庆祝活动,这无疑是一件有益的善功,无论给教门还是现实的生活都将带来福祉。
真主说:
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。(3:104)
举办纪念穆圣ﷺ诞辰的庆祝活动,这是召唤世人于至善的社会功修。有部分人履行了,那么其他人便脱去了干系。
需要指出的是:这并非是在伊斯兰的开斋节和古尔邦节外,增加的新节日,因为,在举行穆圣ﷺ诞辰的纪念活动中,没有举行这两个节日中的任何宗教典礼,因为在赞颂穆圣ﷺ(愿主福安之)的赞词中,没有节日的大赞词,也没有节日拜中高诵的真主至大词,以及其它惟有这两个节日才有的大赞。
在列举了上述阐明纪念和庆祝穆圣ﷺ诞辰为合法之举后,我们想要说明的是,在纪念和庆祝穆圣ﷺ诞辰的活动中,其中确有许多的不可计量的裨益,对于有理智的人,确是能够参悟出其中的深意。(李兴鹏·侯赛因)