跟拜者要念“开端章”和“苏勒”吗?
哈乃菲学派主张:跟随伊玛目礼拜的人不能在伊玛目明念的时候,在 后面跟着伊玛目念,也不能在伊玛目暗念的时候,各自念“开端章”和“苏 勒”,其依据是三条:
一、以《古兰经》为依据,清高的真主说:
وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
【当有人念《古兰经》时, 你们当静听、当缄默,以便你们得到慈恩】。
伊玛目艾哈迈德说:“众人一致公认:这节《古兰经》是针对在拜功中而言。”它是命令跟拜者在集礼的拜内静听和缄默。静听是专指在明念的拜中,缄默是专指在暗念的拜中。故对于跟随礼拜的人们,伊玛目明念时认真听,伊玛目暗念时缄默。应该遵循《古兰经》的明文,违反者严重憎恶。
二、以圣训为依据,因为贾比尔传述:穆圣*说:“在伊玛目后面跟随 礼拜者,伊玛目的诵读就代表了他的诵读。”——艾卜.哈尼法辑录。
哈乃菲学派认为:“伊玛目的诵读就代表了他的诵读”的圣训,概括了明念的拜功和暗念的拜功。
艾卜.胡莱勒传述:穆圣*说:“设立伊玛目的目的是以便人们跟随他,当伊玛目念“大赞词”时,你们跟随着念“大赞词”,当伊玛目诵读时你们当缄默。”——《穆斯林圣训集》
仪姆兰.本.胡赛尼传述:有一天,穆圣*带着众人礼晌礼,有一个人在 后面念“至尊章”。出拜后穆圣*问:“你们中谁在后面念“至尊章?”有 个人说:“是我,主的使者。”穆圣*说:“我以为你们部份人在后面和我争着念。”——《两部圣训集》
这段圣训也证明了在暗念的拜功中,跟随礼拜的人什么也不用念,在明念的拜功中更应该不念。
三、类比:假若跟随礼拜的人应当念“开端章”和“苏勒”当然,那么 为什么赶拜的人只要赶上了鞠躬,尽管鞠躬前的那些经他没有念,那一拜 也算数。如果他应该念“开端章”和“苏勒”,则那一拜就算不得了,没有教法学家那样主张。