开斋捐可以用钱来缴纳吗? 有人问:在每年尊贵的莱麦丹斋月即将结束之际,穆斯林社区中总会针对开斋捐的缴纳问题,引发争议。这是因为有些人主张,开斋捐只可以食物(如麦子或大米等)方式缴纳,而以相等价值的金钱缴纳的开斋捐则被视为无效之举。那么,在伊斯兰的法学中,开斋捐真的不可以用钱来缴纳吗? 以食物来出散开斋捐,这是先知圣训明文中所述及的方式,也是众多法学家们的主张,但是,以食物等价的金钱代为出散的开斋捐也是允许的和可行的。这是伊斯兰学者中那些佼佼者们的主张,正如其也是众多再传弟子们主张一样。这…
开斋捐可以用钱来缴纳吗? 有人问:在每年尊贵的莱麦丹斋月即将结束之际,穆斯林社区中总会针对开斋捐的缴纳问题,引发争议。这是因为有些人主张,开斋捐只可以食物(如麦子或大米等)方式缴纳,而以相等价值的金钱缴纳的开斋捐则被视为无效之举。那么,在伊斯兰的法学中,开斋捐真的不可以用钱来缴纳吗? 以食物来出散开斋捐,这是先知圣训明文中所述及的方式,也是众多法学家们的主张,但是,以食物等价的金钱代为出散的开斋捐也是允许的和可行的。这是伊斯兰学者中那些佼佼者们的主张,正如其也是众多再传弟子们主张一样。这…
每当我们学习伊斯兰知识,阅读伊斯兰经典,就更加坚信伊斯兰教之伟大、和广博,坚信伊斯兰的宪法(沙里亚法)公正和完备,它始终关心着人类的利益,致力于解决各种困难和障碍,因为它来源于安拉所启示的经典和使者的圣行。 伊斯兰的支柱和信仰纲领间决无分歧,所有穆斯林应牢记安拉的教诲:“信道的人们啊!你们当真实地敬畏安拉,你们除非成为顺主的人,绝不可以死去,你们当全体坚持安拉的绳索,不要自己分裂。你们当铭记安拉所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而安拉联合你们的心,你们借他的恩典才变成教胞,你们原是在一个火坑的边缘上,是安拉…
开斋捐可以用钱来缴纳吗? 有人问:在每年尊贵的莱麦丹斋月即将结束之际,穆斯林社区中总会针对开斋捐的缴纳问题,引发争议。这是因为有些人主张,开斋捐只可以食物(如麦子或大米等)方式缴纳,而以相等价值的金钱缴纳的开斋捐则被视为无效之举。那么,在伊斯兰的法学中,开斋捐真的不可以用钱来缴纳吗? 对此,埃及教法判令机构回答如下: 以食物来出散开斋捐,这是先知圣训明文中所述及的方式,也是众多法学家们的主张,但是,以食物等价的金钱代为出散的开斋捐也是允许的和可行的。这是伊斯兰学者中那些佼佼者们的主张,正如其也是众多再传弟子们主…
埃及达尔·伊福泰(Dar Al-Iftaa)已经开始准备第八届教法判令国际大会,这是每年都要举办的世界性的教法判令国际大会,今年已经是第八届。 该大会由全球教法判令国际总部秘书处举办,今年将于10月18日至19日在开罗举行将有来自80多个国家的学者和穆夫提参加,以及来自多个国际机构的高级代表,共同讨论“法塔瓦教令在第二个千年的挑战”。 埃及大穆夫提顾问,全球教令国际总部秘书长伊布拉欣·纳杰姆博士表示,今年的大会主题源自埃及教法判令机构与教法判令国际机构对当下世界的各种复杂问题的重视,希望他们能够建立正确的应对基础,…
能否以”泰斯比哈“赞珠来计数对真主的赞念? 纪念真主的方式多种多样,其中用“泰斯比哈”的赞珠来纪念真主便是其中之一,对此,伊斯兰的学者们曾经发出“نعم المذكر”(这种赞念工具真好啊!)的慨叹。 诚然,穆圣(愿主福安之)自己用手指来计数赞念真主的清净无染,清高圣洁,但是也不可否认,穆圣的妻子乌姆•赛莱嫚就曾在穆圣面前,用小石子来计数她对真主的赞念,纪念真主的清净与圣洁,而穆圣(愿主福安之)对她的这一行为未曾阻止,而是给予默许。 古兰经中说,“你们当多多地纪念真主!”以“泰斯比哈”的赞珠,循环往复而又时刻提醒穆…
关于给新生儿剃发的教法判令 有人问:剃掉新生儿的头发的教法判令是什么?男婴和女婴之间有区别吗? 对于这个问题,埃及教教法判令机构回答如下: 伊斯兰的众多法学者们,主张在出生第七天剃掉新生儿的头发,并以其头发的同等的重量施舍银子为可嘉,而无论是男婴还是女婴。 这是因为有传述说:使者(愿主福安之)的女儿法图麦,就曾秤了哈桑、侯赛因的头发,以及宰乃拜,温姆•库勒素姆的头发,并施舍了同等重量的银子。(穆宛塔圣训集) 伊玛目脑威在《المجموع شرح المهذب 》经中(8/432.433)说:在新生儿…
当代穆斯林当警惕对某些古兰明文的误解 有些人,他们引证一些古兰经和圣训的明文,但却武断地从表义上来理解这些经训明文的含义,目的就是想借这些经训明文来证明伊斯兰敌视所有的非穆斯林,包括犹太教徒和基督徒在内。 例如,在他们所引证的经训明文中,主要是一些禁止穆斯林以非穆斯林结为盟友的古兰经文。譬如真主在仪姆兰的家属章中说:“信道的人,不可舍同教而以外教为盟友;谁犯此禁令,谁不得真主的保祐,除非你们对他们有所畏惧(而假意应酬)。真主使你们防备他自己,真主是最后的归宿。”(仪姆兰的家属章:28) 真主在妇女章中说:“信道…
这幅图片是《古兰经》注释经典名著《嘎最》手抄本的一页,写的太好了,它是未留名姓的先贤所书。此页的内容主要是对《古兰经》第三章《仪姆兰的家属》第91节所做的注释。按照陕西学派经堂语的口气译出这节经文:凭着普慈今世,独慈后世的那个胡达的尊名着我起。的实他们隐眛了,与他们隐眛着他们死了的那一切人是,一定人从他们中的一个人上,不承领金子的一面充满地面,总然,凭着它着他赎身也罢。此一伙人是在他们上有使人疼痛的尔扎布哩,与在他们上没有个襄助的人。此页抄经的开头以醒目的红笔书写“大能的真主”,页末的结束处又以红色标注此经注的书名…
最近一段时间,我们发现有些人,他们对那些学识渊博,品德高尚的伊斯兰学者们肆意指责,口诛笔伐。他们的言辞多带有对这些伊斯兰学者人格的侮辱,人品的诋毁和学术地位的诽谤。 我们不禁要问,他们这样做的目的何在?难道他们试图丑化这些德才兼备的伊斯兰学者在穆斯林大众心目中的形象吗?!难道他们试图动摇和削弱穆斯林大众对这些伊斯兰学者的信任吗?! 抑或是他们试图对这些学者出于伊斯兰的正义而做出的决定说三道四,指指点点呢? 无论怎样,首先我们都要尊重这些学者。因为对伊斯兰学者的尊重是穆斯林应尽的宗教义务,即便我们持有同学者们相左的观…
有人问:在圣纪日子里,诵读的卯录德赞圣辞的侯坤是什么?因为在先知诞辰的日里,人们会聚在一起阅读先知生平事迹的书籍,这些书中叙述了先知诞生的故事。 因此,我们希望您能从教法的角度说明这种做法的侯坤,并列举一些关于圣纪故事的著作。 对此,埃及穆夫提回答说 自从伊斯兰稳麦诞生的第四和第五个世纪以来,伊斯兰稳麦便通过受主喜悦各种形式的功修、给人吃食、斋戒、礼夜间拜、诵读《古兰经》和赞主赞圣辞等方式来庆祝先知诞辰日。他们也会阅读先知的生平事迹,歌颂先知美德和赞颂先知的曼丹伊赫等书籍。正如许多历史学家,如哈菲兹伊本·焦兹、伊本…