开斋捐及节日礼仪 荣耀全属于安拉,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身及其恶行的伤害;凡安拉引导的人无人能使其迷误,凡安拉使其迷误者无人能引导他;我见证万物非主,惟有安拉,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们! 安拉的仆民啊!我首先嘱告我自己和你们,要敬畏和顺从至高无上的安拉,至尊无比的主说:“信士们啊!你们要真诚地敬畏安拉,只应以穆斯林顺从者的身份死亡。”(3:102) 各位穆斯林: 至尊主给予我们的慈爱和恩惠之一,以及…
开斋捐及节日礼仪 荣耀全属于安拉,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身及其恶行的伤害;凡安拉引导的人无人能使其迷误,凡安拉使其迷误者无人能引导他;我见证万物非主,惟有安拉,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们! 安拉的仆民啊!我首先嘱告我自己和你们,要敬畏和顺从至高无上的安拉,至尊无比的主说:“信士们啊!你们要真诚地敬畏安拉,只应以穆斯林顺从者的身份死亡。”(3:102) 各位穆斯林: 至尊主给予我们的慈爱和恩惠之一,以及…
开斋捐与斋戒的关系 莱麦丹月的斋戒是真主规定的伊斯兰主命功修之一 ,真主在《黄牛》章中说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2:183) 同样,开斋捐也是真主责成他的仆人应尽的义务之一,在很多传述一致的圣训中都确定穆圣在莱麦丹月中规定了开斋捐。 莱麦丹月的斋戒不能替代开斋捐,同样,开斋捐也不能替代莱麦丹月的斋戒。二者都是应尽的独立的义务;是每个有能力的穆斯林必须履行的义务。谁既不斋戒也不缴纳开斋捐,那他的行为比只是抛弃了其中一项义务者更加丑…
穆萨依勒长老谈开斋捐和天课的区别 侯赛因 译 开斋捐和天课之间存在一些本质的区别,兹综述如下: 1、天课正如其字面含义所显现的那样,涉及的是存储钱财的课税,而开斋捐则涉及施舍的对象。 2、天课只有达到法定的份额,即20砝码的黄金。(约100克;20x6.68克=93.6克——译者注)或者200枚银币(迪尔罕,约700克;200×3.12克=624克——译者注)而开斋捐则不受法定份额的限制,并且在除掉本人和他所负担费用者在开斋节日那天一天一夜的口粮外,还有富余,那就必须缴纳开斋捐。 3、对于天课来说,没有一个固定…
有人问:在每年尊贵的莱麦丹斋月即将结束之际,穆斯林社区中总会针对开斋捐的缴纳问题,引发争议。这是因为有些人主张,开斋捐只可以食物(如麦子或大米等)方式缴纳,而以相等价值的金钱缴纳的开斋捐则被视为无效之举。那么,在伊斯兰的法学中,开斋捐真的不可以用钱来缴纳吗? 对此,埃及教法判令机构回答如下: 以食物来出散开斋捐,这是先知圣训明文中所述及的方式,也是众多法学家们的主张,但是,以食物等价的金钱代为出散的开斋捐也是允许的和可行的。这是伊斯兰学者中那些佼佼者们的主张,正如其也是众多再传弟子们主张一样。这些再传…
阿 拉法特山和拉赫曼山之间有区别吗? 事实上,一些圣门弟子看到穆圣(愿主福安之)所站立的拉赫曼山仅是阿拉法特山的一小部分。因此,那些紧紧追随穆圣并在道德品性上效法穆圣的圣门弟子们,因为看到穆圣(愿主福安之)立站于拉赫曼山上,因而他们也立站于拉赫曼山。但是穆圣并未命令他们这样做。因此,立站拉赫曼山并非圣行,以免世人为攀上拉赫曼上而倍感烦难。同时,还考虑到进驻阿拉法特的朝觐人数众多,语言各异,沟通和理解方式各异的因素。 因此,朝觐者不该为了登上拉赫曼上而相互拥挤,伤害到他人。即便是我们将立站拉赫曼山视为穆圣所定的圣行,…
阿 拉法特日是信仰升华的契机 后天就是阿拉法特日,艾资哈尔在线和灯塔微信平台向朝觐天房的哈吉和全体穆斯林表示祝贺! 在这样尊贵的日子里,真主和穆圣曾经引导我们,让我们认识到唯有真主才是全知者的一些玄机与奥义,并指导我们借以临近真主的各种善功。 阿拉法特日是真主所特选的尊贵之日,它对于在天房朝觐的哈吉和没有到天房朝觐的穆斯林来说,都是非常重要的日子。对此,有传述自穆圣的圣训说:“阿拉法特日,真主确已降至近天,向众天仙夸赞立站阿拉法特日的人说:你们看我的仆民,他们蓬头散发,风尘仆仆,从世界各个角落奔涌而来,他们期冀我们…
什么样的朝觐才是受真主准成的朝觐? 一切赞颂全归真主! 穆圣(愿主福安之)说:“两个副朝之间的回赐便是罚赎副朝者在这中间所犯下的罪过。而一个受准成的正朝,它的回赐则只是后世永恒乐园的回报!(由布哈里和穆斯林传述) 圣妻阿依莎(愿主悦纳她)说:真主的使者啊!我们认为为主道而“出征”是最为尊贵的善功,为什么不为主道出征呢?穆圣回答道:不然,你们最好的“吉哈德”便是“受准成的正朝”。(由布哈里传述) 那么,什么样的朝觐才是受真主准成的朝觐呢?才是最优的“吉哈德”呢?才是惟有以永恒乐园为回报的善功呢? 对于这个问题的回答,…
艾大长老谈当代伊斯兰热点问题 ——作者:麦克拉姆•穆罕默德 李兴鹏译 译者按语: 埃及《金字塔》报资深记者麦克拉姆•穆罕默德最近采访了艾大长老,在历时两个小时的采访中,艾大长老艾哈迈德•泰伊伯就伊斯兰世界,以及艾资哈尔改革等诸多热点问题给予明确的解答。整个采访过程完全在推心置腹,娓娓道来的氛围中完成,广大读者认为,这是近一两年埃及《金字塔》报访谈报导中最为优秀的一篇报导。以下是访谈记录: 问:长老先生,在任命你为艾大长老后,你曾经说:艾资哈尔有些基本的原则主导着艾资哈尔,规范着担任艾大长老职位者的行为,其中最主要的…
告诉你一个真实的爱资哈尔大长老 ——爱大伊玛目艾哈迈德•泰伊博长老生平简介 艾哈迈德•泰伊博(全名艾哈迈德•穆罕默德•泰伊博)长老于1946年1月6日,生于埃及南方城市卢克索西部的“古尔纳”村的一个宗教世家。从小便在其父穆罕默德•泰伊博筛海手下幼承庭训,学习教门知识,背诵《古兰经》,按照爱资哈尔的教学方式熟读阿拉伯-伊斯兰古典名著。十岁后入伊斯纳宗教学校,后入葛纳宗教学院,于1969年毕业于开罗艾资哈尔宗教原理学院,选修认主学和哲学专业,并以优异成绩毕业。 毕业后即被返聘为该学院助教,并在教学之余继续…
叙利亚法学大家瓦哈百·祖海勒博士生平简介 瓦哈百·祖海勒全名:瓦哈百·本·穆斯塔法·瓦哈百·祖海勒。杰出的学者、法学家、宗教原理学家、经注学家、宣教家。 他(伊历1351公历1932年—伊历1436公历2015年)出生在一个名叫迪里·阿推亚的村庄(坐落于大马士革城与霍姆斯城交界处)。 他的父亲哈杰·穆斯塔法是一个信仰虔诚的穆斯林企业家,迪里·阿推亚电力公司的五位创建人之一。在当地享有“谢赫·海达尔”的美誉。哈杰·穆斯塔法自幼通背《古兰经》,不管公司事务多么繁忙,诵读《古兰经》、记赞真主成了他日常生活不…